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Cette moralité a été présentée à l'issue du banquet qui concluait la cérémonie du Puy de la Conception de la Vierge, dit aussi Puy de Palinods, à Rouen, en 1520. Elle est intéressante en ce qu'elle s'efforce de mettre en place, après le Triumphe des Normands de Tasserie, une dramaturgie moins normande (apparaissaient, dans le Triumphe, Guillaume le Conquérant et le Commun Peuple de Normandie) et qui vise à une sorte d'universalité. Cet aspect se voit entre autres par la présence de personnages allégoriques généraux comme Noble Coeur. Toutefois, l'allégorie cache mal l'actualité et la localisation de ce texte : il faut savoir lire, derrière les armes de cette dame à l'agneau, le blason de la ville de Rouen; il faut discerner, derrière l'aspic – certes le serpent diabolique du jardin d'Eden – la guivre des Visconti, contre qui François Ier est parti en guerre. Le renvoi, implicite, à divers arts libéraux (géométrie, arithmétique, musique) préfigure le motif essentiel de la Moralité a dix personnages qui sera jouée en 1544 (Moralité encore inédite et dont je prépare l'édition ). J'ai choisi de reproduire ici le texte et les notes de l'édition de 1908, sans ajout. J'ai simplement numéroté les vers de 4 en 4. note Denis Hüe

DE LA DAME À L'AGNEAU

ET DE LA DAME À l'ASPIC

MORALITÉ PRÉCÉDÉE D'UNE BALLADE

PAR Me GUILLAUME THIBAULT

Édition P. Le Verdier, Société des Bibliophiles Normands, Rouen imprimerie de Léon Gy, 1908. 1520,

[Bibl. de Rouen, Ms. Y, 18, anc, fonds.]
[Folio 88, verso]
L'an mil VC et xx le ix^e jour de decembre, au puy de l'immacullee conception tenu au couvent des Carmes de Rouen par scientificque personne monseigneur maistre Guillaume Dantyny, pryeur du Mont aux mallades et chanoaine de nostre Dame de Rouen, auquel puy aprez tous les chantz royaulx, ballades, rondeaux et epigrammes presentees audict puy, et iceulx bien leues, visités et debatus par la grande et noble assistence, princes dudict puy, Senateurs, chanoines, docteurs en theologie, poetes, orateurs et autres notables personnages, fut adjugé la palme a Me Guillaume Cretin pour avoir faict le premier chant royal qui eust, et pour le second cy aprez escript fut donné le lis a Damp Nicolle Lescarre, relligieux de Sainct Ouen de Rouen. Et pour la ballade escripte aprés lesdictz chantz royaulx fut donné la roze a maistre Guillaume Thibault. Et pour le rondeau escript aprés ladicte ballade fut donné le Signet a Me Pierre Avril. Et pour le bon epigramme fut donné le chappeau de laurier a Loys Osmont. Et pour le debatu fut donné audict Thibault une estoille.

[F. 92, r°]
Argument.

4 Deux gendarmes en ung troppeau,

BALLADE DE MAISTRE GUILLAUME THIBAULT.

Une dame portant pour armes

En son escu l'aspic divers

Vexoit, par l'ung de ses gendarmes,

4 Une dame a qui sont ouvers

De grace les jardins tous verdz,

Que le serpent ord ne rnaculle,

Descripte en l'Eglise par vers,

8 La dame a l'aigneau sans maculle.

Cette dame plongee en larmes,

Ou Dieu tous biens a descouverts,

Se retira au mont des Carmes,

12 Ou maint homme a recouvers.

Noble cueur, l'ung, sault au travers,

Disant : celuy qui tout speculle

Preserve du serpent pervers

16 La dame a l'aigneau sans maculle.

20 Pour la dame trouver envers,
24 La dame a l'aigneau sans macule.
28 La dame a l'aigneau sans macule.

MORALITÉ

[F. 93 v°]

MORALITÉ qui a iiij personnages, c'est assavoir la Dame a l'aigneau et Son champion nommé Noble Coeur, La Dame a l'aspic et Son champion nommé Ceur villain. Et fut laditte moralité composée sur ladicte ballade cy devant escripte par ledict Thibault. Et fut jouee au bancquet desdictz princes ce dict an.

4 Pour bien vivre et mourir apprendre,
8 Je condempne.
12 Poyser leur bien et leur mal faict.
16 Regardés la dame cy belle
20 M'adore comme une relicque,
24 Passé, goustant de ma poison.
28 Sais tu pas bien le vitupere
32 Comment ?
36 Non suys.
40 L'aigneau pur, que Dieu prefigure,
44 Quel champion pour tenir termes ?
48 Contre toy.
52 Trembles, discorde ! Trembles, guerre !
56 Fusse ung diable de la vatyne.
60 Que l'en verra de beaulx portraictz.
64 Dont tu veulx rompre la bastille ?
68 Esprouver ta force sur moy ?
72 Qui sur tous humains seigneurye ?
76 Non faict; il est juste en ses faitz.
80 Je puisse venir beste mue,
84 Ton propos ; il n'est pas saison.
88 L'en doibt tout different debastre,
92 Par raison, j'auray intention.
96 Par qui je suys pure afsermee.
100 A eue, dont elle despent.
104 Que soulz le pied je garde et ferme ?
108 Il quiert s'il faict froict en yver !
112 Dieu me feist par loy specialle.
116 Je suys, non ostant
120 Ouy, par l'ornature
124 Nourrir son enfant.
128 A ma vertu si hault actainte,
132 Que geometrye y pert ses pas,
136 C'est ung euvre a l'homme admirable.
140 Des hommes que peché seduict.
144 A tout, comme dit le libelle ?
148 Pour monstrer que vrays sont mes dictz.
152 En ennuyeuse discordance. [F. 99]
156 L'homme et Dieu mis en unisson.
160 Non, mais de tousjours je crachys.
164 Medecine, dont support a.
168 Medecine a sa playe amere.
172 Des humains, sa grace subvint.
176 N'est point comprinse au mors de pomme.
180 Trespasse tous entendemens
184 En ce, tu ne nous faictz injure.
188 Contre ton pere Belial.
192 Dont pour moy ton serpent fulmine.
196 Et ta force enerve et desrumpt.
200 Tu le sçauras ains que je dorme.
204 Jamais il n'en fut de plus beau.
208 L'humanité, fragille et tendre.
212 La laine blanche, en purité.
216 M'en faict avoir l'obaïssance.
220 Que j'ay comprins en trinité.
224 Ta force est soubz mon escu morte.
228 Si sont ilz tous sourtz meutz.
232 Le temps tout devore et avalle.
236 De Balle en a mainctz amassés.
240 A Rouen, seconde Sion. 3
244 Ou maint facteur, prompt et docille,
248 Pour le serpent envers tourner.
252 Dieu d'homme liberal tient compte.
256 Quant ce riche veue luy donna.
260 Son seigneur,
264 Qu'en lieu ort et inabitable
268 Deux, que l'aigneau parsigne au front 5
272 Assistant, de ceur debonnaire,
276 C'est grace, le riche joiau,
280 J'ay ung beau livre a mon aulmere
284 Et Jehan de l'isle de Pathemos
288 De gens s'i assemble et assorte
292 Y apportent leurs discipline.
296 Mainctz y alleguent droict canon ;
300 Y fict parler mainctz Augustins.
304 Y sont les enfans de Justice ;
308 Phisitiens, logiciens,
312 Et le pape y transmet ses bulles. 9
316 Sans opinion ilz se fondent
320 Qui me presente ce grant vouge
324 Dessoulz mon pied.
328 Toy, createur, qui te feis creature,
332 Aiant regart a ma briefve oraison,
336 De pur aigneau pure mere consue.
340 En recepvant son sacrifice a bel.
344 Solennisant ma feste en la saison
348 Gardes de mal et de griefve adventure
352 Contre envyeux et leur dannable race :
356 Par Gedeon, soubz figure, presceue 11
360 A mes servantz de faire garnyson
364 Or sus ! es tu prest, champion ?
368 Mesmes la mere Jesuscrit.
372 Et foy, qui me donnera pour theme
376 Sans repentir.
380 Est, de ceste heure je proteste

EXPLICIT

MORALITÉ DE G. THIBAULT.

La moralité de Thibault est un petit drame adroitement conçu, qui mérite être lu ; c'est un, bon -propos, écrit pour le Puy de l'Immaculée Conception. La Dame a l'aspic crie ses talents, or elle rencontre la dame à l'agneau, qui, avec plus de modestie et plus de raison, lui répond en vantant ses oeuvres. Les deux dames se querellent assez aigrement, quand viennent à passer Cœur félon et Noble Coeur, qui prennent fait et cause pour elles ; le dialogue est vif, et la discussion se continue entre tous quatre, jusqu'à ce que, pour en finir, Cœur félon défie Noble Cœur. La dame à l'agneau adresse alors une prière à Dieu pour qu'il protège son champion, et, sans combattre, Coeur félon s'avoue vaincu et se prosterne devant la Vierge toute belle. Ces champions militaires venant à l'aide du faible, l'Eglise, la B. Vierge Marie, ou simplement la femme, ou tout autre personnage réel ou allégorique en péril, et lui apportant le réconfort de son argumentation ou de son épée, sont dans la tradition de notre ancienne poésie. Je n'en citerai que deux exemples.
Les batailles et victoires du chevalier céleste contre le chevalier terrestre, l'un tirant à la maison de Dieu et l'autre à la maison du prince du Monde, etc., par Artus Désiré, mettent aux prises le défenseur de la cité de Jérusalem figurant l'Eglise, et l'apostat terrestre genevois (Cf. Brunet, v° Desiré). Dans le poème Le Chevalier aux dames, c'est une femme, Noblesse féminine, qui doit défendre son sexe contre la calomnie, et elle trouve le secours d'un champion qui se nomme, comme dans la moralité de Thibault, Noble Coeur, et qui combat contre Vilain Cueur. (Voy. Bibl. Franç, de Goujet, t. X, p, 139.) [Le Chevalier des dames a été édité par P. Miquet, P. U. Ottawa, 1990 D.H.]
182. Elle montre le serpent figuré sur son écu. retour
230, C'est le concile de Bâle qui proclama la doctrine de l'Immaculée Conception. retour
240. C'est à Rouen, nouvelle Sion, Que se donnent rendez-vous les dévots de la dame à l'agneau, les confrères de l'Immaculée Conception. Tout ce passage est une allusion à leur puy, à ceux qui le
fréquentent et au fondateur Louis Daré. retour
249. Donner, traduction de Dare, nom du lieutenant général au baillage Loys Daré, fondateur du
palinod. retour
268. Il y a au texte deux : il semble qu'il faille lire ceuz. retour
282. Ce passage parait une allusion au chapitre IX du prophète Amos : le Seigneur frappera les impies, sans qu'aucun puisse échapper, puis il relèvera le tabernacle de David et fera cesser, au milieu de la joie, la captivité d'Israël. C'est également la vision du triomphe final des justes que Saint Jean a prophétisée dans l'Apocalypse écrite à Patmos.retour
291. Ariste pour Aristote, sans doute. retour
294. Bertholle, pour Bartole ; Panormes pour Panormitanus, nom par lequel on désigne Alexandre de Tudesch, archevêque de Palerme, légiste fameux. (Voy. Panzer, t. VII.) retour
312. Les bulles d'approbation du pape Léon X en 1520. retour
350. Gracieuse allusion aux amis du juy, princes et poètes, en faveur de qui la Dame à l'agneau sollicite la protection divine. retour
356. Judic., VI, 37. retour
365. Le scorpion, emblème de l'écu de Coeur félon. retour

Pour une mise en perspective de ces textes, on pourra consulter D. H. « de la disputatio à l'effusio », in J.-P. Bordier, L'économie du dialogue dans l'ancien théâtre européenn, Champion, 1999, p. 69-87.retour